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  • 经解

    ...也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不...

    中医古籍中医古籍;灵素节注类编;卷一摄养为本总论;清;章虚谷
  • 上古天真论篇第一

    ...。谓所生之来。天真。天乙始生之真元也。首四篇。精神气血。所生之来谓之精。故首精。两精相搏谓之神。故次神。气乃精水中之生阳。故后气。昔在黄帝。生而神灵。弱而能言。幼而徇齐。长而敦敏。成而登天。...

    中医古籍中医古籍;黄帝内经素问集注;卷一;清;张志聪
  • 汤液醪醴论篇第十四

    ...者。以其德全不危也。言中古之人。道德虽衰。而不致于精神坏弛。故服之万全。)帝曰。今之世。不必已。何也。(不能必其邪已而获万全也。)岐伯曰。当今之世。必齐毒药攻其中。石针艾治其外也。(齐、疾也。、锐也。...

    中医古籍中医古籍;黄帝内经素问集注;卷二;清;张志聪
  • 上古天真论篇第一

    ...帝不得友。淮南子云。真人者。性合于道。能登假于道。精神反于至真。是谓真人。提挈天地淮南子。提挈天地。而委万物。高诱注。一手曰提。挈。举也。至人庄子云。不离于真。谓之至人。又云。至人无已。神人无功。圣人...

    中医古籍中医古籍;素问识;卷一;日本;丹波元珍
  • 杂论第九

    ...虚无。真气从之。(即老氏恍忽有象。杳冥有精之义。)精神内守。病安从来。女子七岁。(王注。老阳之数穷于九。女子少阴。故以少阳之数合之。)肾气盛。齿更发长。(肾主骨。为精血之府。齿者骨之余。发者血之余。)...

    中医古籍中医古籍;素问灵枢类纂约注;卷下;清;汪琥辨
  • 天年篇第五十四

    ...度行者。三焦治也。六腑化谷。津液布扬。则脏腑和平。精神充畅。故能长久而多寿也。使道隧(止)百岁乃得终马志本隧、作队。马云。队、隧同。使道者水沟也。(俗云人中)其队道以长面之地部为基。耳为蔽为墙。乃高以...

    中医古籍中医古籍;灵枢识;卷五;日本;丹波元珍
  • 一、道生

    ...,必审其方,随时令而避之也),恬澹虚无,真气从之,精神内守,病安从来(恬者,内无所营。澹者,外无所遂,虚无者,虚极静笃,即恬澹之极,臻于自然也。真气从之者,曹真人所谓神是性兮气是命。神不外弛气自定。张...

    中医古籍中医古籍;内经知要;卷上;宋;李中梓
  • 三焦包络命门辨

    ...肾有两者,非皆肾也,左者为肾,右者为命门。命门者,精神之所舍,原气之所系,男子以藏精,女子以系胞。王叔和遂因之,而曰肾与命门俱出尺部。以致后世遂有命门表里之配,而内经实所无也。客曰∶内经既无命门,难经...

    中医古籍中医古籍;类经图翼;类经附翼卷三求正录;明;张介宾
  • 大惑论第八十

    ...也。心者。神之舍也。故神精乱而不转。卒然见非常处。精神魂魄不相得。故曰惑也。清冷之台。东苑之台名也。惑眩乱也。精、精明也。窠、藏也。眼者。瞳子黑白之总名也。骨之精为瞳子。肾之精也。筋之精为黑眼。肝之精...

    中医古籍中医古籍;黄帝内经灵枢集注;卷九;清;张志聪
  • 厥论篇第四十五

    ...死不可治。马云。邪客篇言。心者。五脏六腑之大主也。精神之所舍也。其脏坚固。邪弗能容也。容之则心伤。心伤则精神去。神去则死。此所以死不可治。腰不可以俯仰吴云。其脉属于小肠。小肠系腰之部分。故腰不可以俯仰...

    中医古籍中医古籍;素问识;卷五;日本;丹波元珍

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